從研究方法到本體論

一、研究方法

1. 在社會科學中所謂「研究方法」一般指的是蒐集與分析佐證資料的技術。

2. 例如被歸類為計量方法的問卷調查、統計方法...等等，以及被歸類在質性方法的訪談、參與式觀察、歷史事件分析、札根理論…等等。

3. 研究方法關心的是如何取得資料。

二、方法論

1. 方法論探討不同方法的優缺點，以判斷你的研究應該採行什麼方法來進行。

2. 計量方法一般說來適合探討現象的分佈狀態，或者變項間的相關程度，但是卻無法描述變項之間的因果關係。

3. 質性方法適合說明現象發生的機制，但是其缺點是無法證明樣本具有代表性。

三、知識論

1. 探討我們如何能確定一個「信念」是「知識」，或者說，你怎麼能確定你所知道的事情是真實的？

2. 理性主義者認為，只有透過邏輯與理智的思考，而不是依賴經驗，才能獲得知識。這種理性思考的原則稱為「先驗」(先於經驗)，例如「1+1=2」便是先驗命題。

3. 經驗主義者認為心靈本來像空白石板，必須由後天的五種感官獲取經驗賦予內容，眼見為憑。

4. 知識論和研究連上關係的部份並不在「証明的脈絡」，而是在「發現的脈絡」(參見2009年4月6日文章：質性研究  vs. 信度效度)。也就是說，你會提出什麼樣的研究問題，其實和你的生活經驗有關。因此，只有從受壓迫者的「經驗」出發，才能問出不同於壓迫者的研究問題。像是女性主義、馬克思主義、後殖民主義等。

四、本體論

1. 在傳統的科學模型中，主體是以疏離的方式考現象，思考主體並不佔有空間。然而存在主義主張身體佔有空間，空間由於身體的參與而組織起來，這個身體是有感情、感覺、情緒的身體。關於主體和研究對象之間的關係，在存在主義的啟發下，有三種不同看法：實在論、唯心論與現象論。

2. 實在論認為在心靈主體知覺之外，存在著獨立於心靈而存在的客體。

3. 唯心論認為客體並不存在，而是依賴感官而存在。

4. 現象論強調認知主體同時是心靈與物質的存在，而現客體唯有可感知的部份才存在。

5. 就研究方法而言，本體論涉及的是研究者與研究對象之間的關係。研究者不再是一個看不見的權威，而是一個真實的個人。研究者應該把本身視為其研究議題的一部份，揭露自身的偏見如何影響其研究計畫，如此反而能增加研究的客觀性。
參考：http://spaces-hope.blogspot.com/2009/04/vs.html