大前研一發明"M型社會"這個措詞真是擬像政治(按布西亞的用法)的最佳典範!
此話怎講？
所謂M型社會指的是社會財富分配的兩極化
事實上這個現象老早在學界就已被提出
例如城市兩極化或雙元城市等
大前厲害的地方在於他用一個統計圖象的比喻來形容
成為一個人人可朗朗上口的流行術語
(就像藍海策略說的其實就是利基市場，世界是平的說的就是經濟全球化)
詭異的地方是
M型社會雖指涉的是社會兩極化
但是它卻把"社會兩極化"這個字所帶有的批判意味全部給抹滅了
使得M型社會成了一個不痛不癢的說法
它一方面帶出了事實
另一方面則遮掩了事實
所以我說它是一種擬像政治
之所以會產生這種結果
大前要負最大責任
因為當他提出了這個說法之後
這位策略大師所提出的建議並非如何框正這種不公不義的現象
而是告訴企業經營者要如何將產品價格設定也隨之兩極化
好像社會M型化是歷史的必然
"日頭赤炎炎，隨人顧性命" (台語)
大家要想的是如何在這個趨勢中各自求生
而不是去想像與重建較為公平的社會
資本主義有這麼會模糊焦點的文化打手
難怪資本家可以在今天的世界變得益加猖獗!
從文化地景到地景的文化政治
從十七世紀以來地景一詞在西方指的是視覺可見的土地、以及這種視覺方式所發展的繪畫或庭園。 在這種字義下的地景，強調的是特定框架視野的方式、觀看地勢的角度、甚至是理解世界的觀點。到了二十世紀初，由於美國地理學家卡爾．紹爾（ Carl Sauer ）的倡導，地景這個用語進入了人文地理學...
-
1. 何謂文化地景 自從1992年的世界遺產公約（World Heritage Convention）中正試認定文化地景(cultural landscape)是屬於文化資產的一類，並列為保護的對象後，文化地景近年來在台灣逐漸成為都市規劃、建築、景觀建築及人文地理學等空... -
1. 先從社會科學的研究過程談起。研究過程一言以蔽之大約就是胡適的那句名言：「大膽假設，小心求證」。更進一步來說，「大膽假設」指的是研究過程中「發現的脈絡」(context of discovery)，研究問題的指認出、研究假說的提出、檢驗假說的程序都是在這個脈絡之... -
我們(作為一個非弱勢者)為何必須關懷弱勢? 我想有三個原因: 1. 側隠之心,人皆有之. 路見不平,拔刀相助. 雖然人總是傾向把自己的利益擺在最前面, 但是在你自己的利益滿足之後, 你的同情心就應該會出現. 我相信社會正義之所以會成為一個普世價值,應該和人具有同情心有...
沒有留言:
張貼留言